读道德经的好处

信仰道教让你不再迷茫；信仰道教会让你成为一个有道德的人；信仰道教会让你正确看待名利；信仰道教让你对生活更乐观；信仰道教更有利于世界和平。

1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

【注解】最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争。

【评析】中国有句老话说“吃亏是福”，小时候老想不明白，吃亏就是吃亏，吃亏怎么会是福呢？长大后终于觉悟过来，在一些小事上吃点小亏，不去计较，才能把精力放在真正的大事上，从而成就大的事业。所以，偶尔吃吃小亏，换来的是终生的大成就！就像大海一样，甘居万流之下，却终成其大！

2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《道德经》

【注解】合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

【评析】万事积于忽微，量变引起质变！要成就大的事业，必须从小事做起。把每一件简单的事情都做好就最不简单。

3、多言数穷，不如守中。——《道德经》

【注解】人说的话多，往往会使自己陷入困境。还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

【评析】良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。病从口入，祸从口出，学会做人，从好好说话做起。

4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——《道德经》

【注解】缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。所以要有所取舍。

【评析】这句话对于身处信息时代的我们特别有借鉴意义，如今是一个信息大爆炸的时代，微信、微博、知乎……大量的信息层出不穷，令人眼花缭乱。沉迷在这些信息之中，久而久之，我们就会丧失深度思考的能力，变得肤浅而又浮躁。所以，对于容易过度的事物，我们一定要学会做减法。

5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。——《道德经》

【注解】从事进修学问的人学识一天比一天长进，从事修养道德的人欲望一天比一天减退。欲望不断地减退，才会达到真正不想有所施为的地步。只有真正放弃所有主观的意愿，而完全因循自然的行动，才能达到战无不胜、攻无不克，做任何事都能成功的地步。

【评析】形象一些，就好像一棵树，为学者在往上看：满满的树冠，一个树枝分出数个枝杈，一个枝杈又长出N片树叶，越往上爬，抓到的东西就越多。然而为道者呢，他在往下看：数个枝杈归根到一根树枝，N根树枝归根到一个主干，主干再往下，就是根了。

6、反者道之动。弱者道之用。——《道德经》

【注解】“反”即是变化，“反”即是改变或打破原来状态。道，往往就衍生于这种思想的变化之中。柔弱乃安身之本，刚强是惹祸之胎。人变老时，牙齿没了，舌头还在，就是因为舌头柔软，而牙齿坚硬。

【评析】所以很多时候，我们不能在某一个方向过于执着，偶尔反过来想一想，或许就能悟出新的道理。

7、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子》

【注解】水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿。然而，它们这样，还不如重新回到江海湖泊中，互相忘掉对方呢。

【评析】两个人与其痛苦地相爱，还不如痛痛快快地分开。

8、举世而誉之，而不加劝；举世而非之，而不加沮。——《庄子》

【注解】全社会的人都称赞他，他却并不因此而更加奋勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。

【评析】外界对自己的评判总是变动不居的。一个内心强大的人，能时时保留着自己的独特想法，不为外界干扰，只有这样，才能真正地实现自我。

道家的宗旨是无所不能、长生不灭，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。

道家思想的精华指的是道法自然，大道无为。道家思想核心内容无所不能、永恒不灭，蕴含了辩证法因素和无神论倾向。“道法自然”是人与自然和谐的生态伦理精神。道家崇尚自然，主张遵循客观规律

现代人类社会仍处于双重的道德困境中。一方面不合理的社会制度还在造成人类所有成员不可剥夺的天赋权力不能普遍实现；另一方面单纯强调人的天赋权力，而忽视其天赋责任的倾向，导致滥用个人自由而损害自我身心与社会和谐。因此在继续促进普遍实现“人的权力”的同时，也使每一享受权力的人类成员自觉承担“人的责任”，即承认和遵守普遍的道德规范，乃是现代文明社会发展的方向。在要求人们承担道德责任时，一方面当然要制定有关的道德规范和律条，但更重要的是怎样才能使人们自觉遵守这些律条。根据道教的教义，道德戒律的实现基于两个前提，一是对神灵的敬畏和服从，二是对自然之道的理解和觉悟。前者称为信仰，后者称为智慧。就智慧而言，道家的思想不仅对中国传统社会发生过深刻的影响，而且在经济发达、政治民主、科技昌明、文化多元化的现代社会中，仍有其永恒的意义。

（1）临

释意：身心稳定；表示：临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。结合天地灵力，降魔除妖大威力。

（2）兵

释意：能量；表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖，观天道，执天行。

（3）斗

释意：守宙共鸣。勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

（4）者

释意：复原。表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力，任我接洽，圆融无涯。

（5）皆

释意：危机感应。表现知人心、操运人心的能力。解开一切困扰，四象和合。

（6）阵

释意：心电感应、隐身。表示集富庶与敬爱一身的能力。透视、洞察敌人心理，抱神以静。

（7）列

释意：时空控制。表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍，微妙圆通。

（8）在

释意：五元素控制。表示更能自由自在地运用超能力。使万物均为平齐，天地与我为一。

（9）前

释意：光明、道心。表示玄境，即超五行的境界。我心即丹，万化冥合，根本终极境界。

（1）飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

（2）挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

（3）虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

（4）致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

（1）慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。——《道德经·第六十七章》

仁慈的人，在大义面前才会勇敢，小人只是内强中干，色厉内荏；俭朴淡泊，才能心胸广阔；不骄不满，不敢为天下先，将来才会成为大器。

（2）和大怨，必有余怨；安可以为善？——《道德经·第七十九章》

当和事老，用调解的方法来对治很大的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。

（3）圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经·第八十一章》

悟道的圣人，无私无欲，从不为自己要求什么，他做一切都是为了别人的利益，反而自己得到更多，变得更富有。这就是有心栽花花不开的道理，越想得到的，偏让你失去，越不想得到的，偏偏就给你。

（4）道常无为而无不为。——《道德经·第三十七章》

道是永远顺应自然的，看似无为，却是无所不为。看看现在的乱采乱伐就知道，这也算作为，不过是妄为，还不如不为。再看看那些原生态的大自然，没有人去管理，环境却好好的，大自然看似无所作为，其实是大有所为。

（5）躁胜寒，静胜热。清静为天下正。——《道德经·第四十五章》

这句很复杂，释义很有争议。按大流的解释吧，运动能够战胜寒冷，清净能够战胜炎热。因为书中还有一句“静为躁君”，清净还是急躁的主宰，所以只有做到清净，才能真正达到大道无为的境界。