王陵璃华子

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在第6话~第8话登场。故事中槙岛圣护所诱导的第三个犯罪者，樱霜学园学生。[1]

父亲王陵牢一是一名有着理念的画家，寄望以艺术来宣泄人性之恶，并从而达到自省自律、领悟真善美的境界。然而在先知系统的普及后，人性的善恶皆以数值计量，王陵牢一的理想虽说得到了实现，但是他作为艺术家的灵魂——创作的灵感也随即却被僵硬化的社会完全抹杀，渐渐在空虚中患上了良性应激缺乏式脑梗塞，成了一个只能在医院中苟延残喘的废人。

基于这个理由，从小崇拜父亲的璃华子对社会产生了巨大的憎恶，在槙岛的诱导下，她开始以父亲王陵牢一的画为主题进行犯罪，先后将学园中几名无辜的女学生残忍杀害后，以人体塑化技术将人标本化置于大街上，并以艺术的形式自居。

最后槙岛发现其本质不过是一个渴望向社会宣泄的为父报仇者，艺术原动性的理念幼稚而残忍，便将其作为弃子，交以泉宫寺丰久关于后者所布置的地下秘密狩猎场中，将其杀害。死后的骨头被泉宫寺做成了烟斗。

父亲画作

正因为人类比动物优秀，换言之，人类是自我，是精神，才做得到绝望，不懂得绝望的人不会有希望。——基尔克果

这是王陵牢一生前钟爱的话语。

通过槙岛圣护的话得知王陵牢一对于艺术，对于美学的创作理念。

他曾经是个天才，笔下的画作以噩梦，残忍，血腥的少女的肉体为主题，他本人却是个一板一眼的道德家，作品形象与作者本人大相径庭也不稀奇，牢一的画作中有确切的理念，即“人类是心灵的暗面”通过正确地领悟到隐藏在内心的残忍本性，才可能培养规制它的良知和理性。他把自己的创作活动定义成上述的启发活动。——王陵牢一的创作理念

父亲画作

以上表述可得知，王陵牢一尊崇并认可基尔克果对于美学的理念。即美学的特征是与人的生存扭在一起，是一种衡量的标准。“人类是心灵的暗面”牢一画作中人物惊悚扭曲的脸，极其丑陋。这是人类内心残忍本性的丑态，表达得非常直接。他想通过这种直接的方式来纠正人类心灵上的丑陋，从而规范心灵，起到导向指引的作用。牢一认为真正的美学是道德上好的事情或者正确的事情，这也是圣经中描述犹太人对于好的事情或正确的事情，就称这事为善、为美的“美”。犯罪作品

王陵璃华子对于美学创作及思想核心有着与父亲天壤之别的不同理解。

王陵璃华子的画作，美丽，妖娆，宗教主义，富含罗马艺术的浪漫主义色彩。人物个性特征鲜明，不仅满足于外形的逼真，而且极其注重人物个性表现的刻画。王陵璃华子美学思想的核心是艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，即“美是理念的感性显现”。

多么讽刺，

“人类是心灵的暗面”与“美是理念的感性显现”。

两个人对于美学的思想核心竟是如此不同！

对于这种不同，还体现在王陵璃华子的这两段对话中。

贞淑和气质，早已失传的传统美德，这才是樱霜学园的教育理念，在男子身上要求不到的，只附加在女子身上的优先权，身体上烙下它的印记后，我们作为大家闺秀，作为名牌商品出口，然后由追求名为贤妻良母的古典家具的男子购买，以名为结婚的体裁呢，这个学校里的每一个学生都是为了被加工成为工艺品“淑女”的素材，等待着千锤百炼，大功告成的原石，是悲哀以及无聊的生命啊，分明有无数其他绽放花朵的可能性。——王陵璃华子

谎言，在这里的所有人都是如此，麻木，沉默……以及愚昧，灵魂出窍般地活着，最终仿佛白雪融化似地消逝，带领无辜的人们走向死亡的传染病，但是……病原菌却没有根绝的一天，它是名叫安逸的疾病，人们期盼的死亡形态。——王陵璃华子

王陵璃华子对现在体制的启蒙及人类追求安逸而感到无聊的不满。她认为不该以这种规范性甚至成为体制约束美学，她认为真正的美不应该只是作为启蒙来存在，而更应该展示在大众面前，让万人敬仰乃至惊叹！所以她才将她的艺术作品（犯罪作品）放置在公园，而不是隐蔽的场所。所以狡啮慎也对其犯罪手法评价为“舞台设定上没有艺术感，感觉不到扭曲的幽默感，仿佛是美丽恶魔般的艺术品。”

犯罪作品

同时狡啮慎也补充了一句，“却有种致命的缺陷，原创性。”

这种原创性，意指空有华丽的美感，内在空洞没有灵魂。就连牢里那位疯狂的画家也评价王陵璃华子的作品只是“王陵牢一的艺术翻版”。但是评价王陵牢一的作品却是“看，不同于肤浅的流行作品呢，能看得出正经的，根本性的主题呢。”

而槙岛圣护问王陵璃华子最后的一个问题：”王陵璃华子，为什么会让我失望？“

我想也许槙岛圣护也厌倦了王陵璃华子式的美学艺术了吧。