宋徽宗

宋徽宗个人简历介绍照片

1、赵佶(1082年-1135年)，北宋第八代皇帝(在位时间：1100年-1126年)，庙号徽宗，北宋第六代皇帝宋神宗第十一子，北宋第七代皇帝宋哲宗之弟，先后被封为宁国公、遂宁郡王、端王。由于哲宗逝世时无太子，摄政的皇太后向氏便立端王赵佶为帝，次年改元“建中靖国”。

2、徽宗在位期间，北宋政治统治腐化。徽宗尊崇道教，大肆营建宫观园林，沉溺于宫廷艺术，并在江南采办“花石纲”。在徽宗政府的统治下，北宋各地的社会矛盾激化，爆发宋江起义、方腊起义等农民起义。

3、徽宗统治时期，与金结盟灭辽，但之后金南下进攻北宋，宋金战争开始。1126年，徽宗内禅太子赵桓(钦宗)，次年城破，与钦宗赵桓一同被金军俘虏至金朝，1135年于五国城(今黑龙江依兰)逝世，享年54岁。南宋遥尊谥号圣文仁德显孝皇帝，庙号徽宗。1142年，徽宗棺椁迁回南宋，葬于永佑陵，次年加尊为体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。

4、宋徽宗艺术造诣极高，在端王时期，赵佶广泛交友，培养了自身的艺术旨趣。在书法上，赵佶创立了被称为瘦金体的独特字体;在院体画上，赵佶成就斐然。此外，赵佶大兴研究古器物之风，创造了美术黄金时代——宣和时代。

一、人物生平

1、长在深宫

元丰五年(1082年)十月，赵佶生于神宗寝殿福宁殿东侧的偏殿内，母亲被封为陈美人，(后追封钦慈皇后)。赵佶为神宗的第十一子，在宋神宗的前十个皇子中，仅有赵煦(后来的哲宗)和赵佖存活。次年正月，赵佶被神宗正式赐名，同年十月被授与镇宁军节度使、受封宁国公。元丰八年(1085年)，神宗去世，年仅八岁的哲宗即位，赵佶被封为遂宁郡王。绍圣三年(1196年)晋升为端王。绍圣五年(1098年)，加封为司空，改任昭德、彰信军节度。

宋朝为加强皇权，皇室成员虽封号俸禄很高，但并未授予实质性的政治军事职权。皇室成员为了消磨时间以及证明自身没有政治野心，或纵情声色犬马，或钻研于学问艺术。在这种氛围下，赵佶养成了极高的文学艺术素养。

赵佶在端王时期，行动较为自由，交友广泛，如高俅、王诜等。王诜是当时著名的画家和收藏家，在王诜的影响下，赵佶也开始了收藏和作画。

2、初涉国政

元符三年(1100年)正月，哲宗驾崩，由于哲宗没有子嗣，因此大臣章惇主张，按照礼仪应当由与哲宗同母的简王赵似即位。但皇太后向氏主张神宗诸子都有机会即位，由于长子申王有眼疾，因而应当立端王赵佶为君，得到了大臣曾布、许将和蔡卞的支持。最终赵佶即位，与向太后同掌朝政。次年向太后逝世，徽宗亲政，改元“建中靖国”。建中靖国元年(1101年)，徽宗尊谥向太后为钦圣宪肃皇后，追尊生母为钦慈皇后。

北宋为了解决所面临的社会问题，在神宗时期展开了轰轰烈烈的王安石变法改革，朝廷内部形成了改革派和保守派的尖锐对立，两派之间的斗争一直持续到徽宗时期。徽宗在位的第一年间，召回了许多保守派回京，赢得了主要保守派的支持。在中枢机构，徽宗任用了温和的保守派韩忠彦和温和的改革派曾布，试图建立一个调和两党的“联合政府”，同年三月又召回保守派官员陈瓘回京，任其为著作郎。曾布担任尚书右仆射期间，试图将新旧两派联合，但受到了两派的共同排挤与攻击。徽宗逐渐不再保持中立，对曾布表示“元佑小人，不可不逐”。崇宁元年(1102年)，徽宗逐步赶走了此先召回京城的大部分保守派，五月罢免保守派韩忠彦，六月罢免曾布;同时，任命了赵挺之、蔡京、张商英、蔡卞等激进改革派。除了政治人事变动，徽宗与道士刘混同进行了多次谈话，讨论道教思想，并将自己的端王府重建为龙德宫，发展自己的艺术兴趣。

3、统治腐化

在韩忠彦和曾布被贬后，蔡京升任次相，不久升任首相，成为徽宗朝的主宰人物。蔡京掌权后，不仅对保守派进行了驱逐，对于曾布及弟弟蔡卞等政见不合的改革派官员也进行了打压。

崇宁元年(1102年)九月十二日，蔡京根据徽宗即位第一年收到的奏疏进行审查，将官员分为正等和邪等，具体分为正上、正中、正下、邪下、邪中、邪上、邪上尤甚七个等级，共计583名官员。崇宁二年(1103年)，徽宗下令移除吕公著、司马光、吕大防、范纯仁等保守派官员在哲宗殿内的画像，强化了朝廷中的政治清洗。

崇宁三年(1104年)，徽宗下诏将309名前朝官员列为“元祐奸党”，将其分为文臣、武臣、内臣和为臣不忠曾任宰臣几等，这份名单由徽宗亲自书写，在文德殿门东壁刻石，随即颁行天下。

崇宁五年(1106年)正月，天空中出现彗星(X/1106 C1，也称1106年大彗星，该彗星在中国、俄罗斯、意大利、日本等史书中都有记载)，使徽宗决定减轻对元祐党人的惩罚，下诏毁除地方州郡的元祐党人碑。几天后，再次由于天象异常颁布大赦令，恢复部分被贬官的元祐党人的官职。

徽宗执政期间，通过御笔手诏，绕过通常的官僚程序，直接下达到相关部门执行，不断强化君主中央集权。该制度也成为了蔡京掌控朝政的重要因素之一。

另一方面，为了支持奢靡的宫廷生活，徽宗下令从江南运送营造园林的岩石和木材，并任用宰相蔡京和宦官童贯等人，向民众征收重税，在测量土地的时候，使用比正规尺度短百分之八的原本用于乐器测量的“乐尺”，以产生多余的土地强制编入国库。同时，作为一名虔诚的道教徒，徽宗还将大量的国家财政投入宗教设施的建设，在国家力量的支持下，宫观的土地赋税制度滋生了大批宗教贵族，过着奢靡腐化的生活。徽宗统治时期，社会矛盾渐趋激化，民众起义不断发生，先后爆发了方腊起义、宋江起义这两场较大规模的农民起义。

宣和二年(1120年)十月，方腊在江南起义。当时徽宗正与金相约攻打辽朝燕云十六州，得到方腊起兵、宋军节节败退的消息，罢北伐之议，派宦官童贯为江淮荆浙宣抚使，统兵南下。方腊起义爆发后，宋江也在河北起事。宣和二年(1120)冬，徽宗命曾孝蕴为青州知州，率兵镇压宋江，但因南方的方腊起义迅速发展，朝廷的注意力集中在南方，宋江借机得以发展，率领三十六首领横行河朔。面对南北两场起义的局面，亳州(今安徽亳州)知州侯蒙上书徽宗，指出朝廷可以赦免宋江之罪，命他讨方腊，让起义军自相残杀。徽宗采纳其意见，命侯蒙为东平(今山东郓州)知州，但侯蒙还未赴任，便撒手人寰，招降计划未及施行。宣和三年(1121年)二月，宋江等人转战至海州(今江苏连云港西南)，遭到海州知州张叔夜率领的官兵的埋伏而大败，张叔夜随即在此时招降宋江。宋朝招降了宋江后，徽宗便派其去攻打方腊。宋朝官军与宋江义军最终于宣和三年(1121年)八月平定方腊起义。

4、联金灭辽

景德二年(1005年)澶渊之盟之后的一个多世纪以来，宋朝一直通过向辽输送岁币维持和平，尽管宋通过与辽的这种和平关系，在边境贸易中获得了远多于岁币本身的商业利益，但很多宋朝知识分子将与辽的同盟视为耻辱，并且一直期望收复从五代时期便割让给辽国的燕云十六州地区。

徽宗时期，与宋对峙的辽国国势日渐衰弱，东北地区的女真族迅速崛起，政和五年(1115年)在完颜阿骨打的领导下建立金朝，使宋徽宗看到了收复燕云十六州的希望。政和五年(1115年)四月，徽宗在延庆殿召见辽国降臣赵良嗣，得知了辽国的混乱局面以及女真的军事胜利。赵良嗣认为现在是收复燕云十六州的时机，且燕云十六州的百姓一定会欢迎宋军的到来。徽宗被赵良嗣说服，不仅授予其官职，还赐其赵姓，成为徽宗最信任的使节之一。但此时宋朝内部也存在主和主战派之间的分歧，以大臣王黼为代表的主和派认为，宋辽之间的军事对比并没有发生根本性变化，且与好战的女真联合夺取燕云十六州最终还是会被女真所侵占。

在政和七年至八年(1117-1118年)这段时期，徽宗正痴迷于道教神霄派，在各地大肆营建神霄玉清宫，因此深信天神庇佑，决定联金抗辽，撕毁与辽的同盟关系。政和八年(1118年)，徽宗派使节马政前往金朝，得到了金朝的积极回应，完颜阿骨打派遣使者与宋使一同前往开封，之后又多次互派使者往来，最终促成宋金“海上之盟”，即宋金两国通过渤海建立的联合攻辽的盟约，两国约定瓜分辽国领土，其中宋以收复燕云十六州条件，向金支付岁币。宣和二年(1120年)，金攻克辽国的上京临潢府(今内蒙古赤峰)。宣和四年(1122年)三月，徽宗命童贯率军攻打辽南京析津府(今北京)，反而被辽击退。宋在对辽的作战中的表现暴露了自身软弱的军事能力，辽朝灭亡后，宋金之间脆弱的同盟关系迅速破裂，金朝以张觉叛变事件为由，南下攻宋。

5、国破被掳

宣和七年(1125年)十二月，童贯从前线撤回京城，带来了女真人入侵的消息，引发了宋廷的恐慌。三日后，徽宗颁布诏书，呼吁河北和燕京地区的民众自发起来协助防御，为了平息民怨，暂停了花石纲和制造局，并且发布罪己诏。在罪己诏中，徽宗承认自己即位二十余年的的种种过失，导致天怒人怨，表达自身的悔过之意，废除苛政，希望天下有志之士进谏勤王，以挽回天命。

面对女真入侵的危机，宋廷内部提出了各种应对措施。其中一个是将防守京城的责任移交给太子赵桓，而徽宗离开开封，在更安全的江南重建朝廷，但吴敏和李刚为首的近臣认为这与投降无异，因此徽宗选择称病内禅，将皇位传给太子赵桓。宣和七年(1126年)十二月二十三日，赵桓登基，改元靖康，成为北宋的最后一位君王，史称钦宗，徽宗便以教主道君太上皇帝的称号退出了政治中枢。

徽宗内禅后，得知金兵已经渡过黄河的消息，十分恐慌，便借口去亳州太清宫烧香，仓促南逃避敌。靖康元年(1126年)正月十五日，徽宗一行渡过长江，来到镇江，暂时躲避北方战事。而北方的开封城下正经历着金兵的第一次开封之围。朝野将责任归咎为徽宗朝的腐朽统治，太学生陈东反复上书钦宗，要求处死伙同徽宗南渡的蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦和朱勔[miǎn]“六贼”。

靖康元年(1126年)三月，大臣汪藻上书宰执，以徽宗在江南驻跸耗费民力为由，请求徽宗返京。同年四月，徽宗一行返回京城开封。徽宗返城后，与钦宗在权力问题上产生矛盾。 靖康元年(1126年)闰十一月，金兵再次围攻开封城，月底趁大雪天气攻破开封外城，京城宋军无力抵抗。金朝向钦宗提出，将徽宗送往金国作人质，希望宋朝主动投降。十二月二日，宋向金递交降表，对金称臣。次年，徽钦二帝、皇后、皇子、公主及大批宫女被押往金营。

金天会五年(1127年)五月，徽宗到达燕京(今北京)，十月又被带往中京(今内蒙古赤峰宁城)，在北行期间，徽宗对亡国进行了反思，认为自己这样命运多舛的君王前所未有，通过阅读《春秋》，徽宗对在南方称帝的赵构抱有了希望，并试图媾和南宋与金。金天会六年(1128年)八月，徽钦二帝再次被押往更北的上京(今黑龙江阿城)，进行了受降仪式，徽宗和钦宗分别被册封了昏德公和重昏侯这两个封号。同年十二月，徽宗、钦宗到达韩州(今辽河一带)，金天会八年(1130年)七月被迁往更北的五国城(今黑龙江依兰)，度过余生。

6、魂归故土

绍兴五年(1135年)，在五国城被囚禁四年多的徽宗逝世，徽宗遗言中请求将自己安葬在宋朝的土地上，但被拒绝。 金熙宗时期，为改善与南宋的关系，在宋徽宗死后，追封徽宗为天水郡王，将钦宗封为天水郡公，去掉了之前带有侮辱含义的命名。南宋遥尊谥号圣文仁德显孝皇帝，庙号徽宗。直到绍兴十二年(1142年)，宋高宗与金议和(绍兴和议)，双方同意将徽宗棺椁迁回南宋，葬于永佑陵，次年加尊为体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。为纪念徽宗，高宗将各地道观改名为报恩广孝寺，在徽宗生日时进行祭祀。

二、陵寝

宋朝皇陵布局仿唐而规模逊之，在封土为陵、帝后异穴合葬等方面又拟汉制，没有太多的创新。绍兴五年(1135年)徽宗崩于北国，南宋遥上陵名“永固”，绍兴十二年(1142年)金人归还徽宗梓宫，葬于绍兴，次年改陵名为“永佑”。元兵克临安后，永佑陵等宋皇陵遭到了毁灭性的破坏。元世祖至元十五年(宋少帝祥兴元年，1278年)，西番僧总江南浮屠事杨琏真伽与演福寺僧允泽等人盗掘绍兴诸皇陵，永佑陵亦被盗掘，如今封土已不存。

三、为政举措

1、政治

徽宗即位初期希望打造一个调和保守派的改革派的联合政府，改元建中靖国。但不久便倒向改革派，改元崇宁，意为“崇法熙宁变法”。崇宁元年(1102年)，根据奏疏将大臣们划分为正邪若干等级，次年在各州立《元祐党人碑》。徽宗时期的政治，名义上打着绍述新法的幌子，实际上成为蔡京及其党羽的专擅统治。

2、军事

用兵西夏

崇宁三年(1104年)，徽宗任命陶节夫为陕西转运副使，备战西北方的西夏。不久，蔡京命驻扎在熙河的王厚招降西夏监军保忠，西夏以此为借口在边境增兵。最终，徽宗开启与西夏的战端，与西夏互有胜负，经过十余年的拉锯，于宣和元年(1119年)重归于和。

用兵河湟吐蕃

徽宗即位初，为了营造安定的政治环境，善待河湟吐蕃俘虏，并给陇拶[zā]封官赐姓，对吐蕃问题处理较为得当。蔡京掌权后，徽宗以“绍述”为名，趁河湟吐蕃内乱，用兵河湟。崇宁二年(1103年)，派王厚、童贯自熙州出发向河湟进军，首战告捷，克复湟州(今青海乐都)。经过一年的战斗，宋军彻底打垮河湟的吐蕃部队，控制了青海东南部的黄河以北的地区。经过这一打击，吐蕃政权灭亡，宋朝将鄯州改名西宁，河湟地区正式隶属北宋管辖。但徽宗的这种穷兵黩武的行为，耗费宋朝大量军费，社会内部矛盾更加严重。

用兵卜漏

宋朝泸州地区民族成分复杂，政和五年(1115年)正月，泸州长宁军(今四川长宁)多罔部首领卜漏起兵叛宋。为了平定叛乱，徽宗派赵遹统兵讨伐，扫平二州八县，拓地千里。在讨伐卜漏的过程中，宋军也出现了诸多烧杀抢掠的残忍行为。

3、经济

园林建设

自端王时期开始，徽宗便广泛收集各种古玩花石，即位以后依然乐此不疲。崇年四年(1105年)，徽宗设立了专门收集贡品的机构，开始大规模运输花石，由朱勔负责花石纲的运送，耗费大量民脂民力。政和四年(1114年)，为了讨好徽宗，童贯等五人重建延福宫，仿照江南园林建设，极尽奢侈。富丽堂皇的延福宫得到了徽宗的夸耀。继延福宫后的又一大工程是艮岳的建设，艮岳位于京城东北艮卦方向，又称华阳宫，是一座人工堆砌的假山园林。

方田均税

崇宁三年(1104年)七月，为缓解北宋严重的土地兼并问题，蔡京提出恢复神宗时期的方田均税法，以“崇宁方田敕令格式”呈给徽宗，得到了徽宗的支持。崇宁四年(1105年)七月，徽宗下令提举司查验税赋不均的县，为之置方田。但实行期间流弊层出不穷，崇宁五年(1106年)正月徽宗下诏暂停方田法。一年以后，徽宗再次下令推行方田，但执行过程中依然因土地实际肥力出现了偏差，难以做到均平税赋，此外还有地方官吏趁机盘剥，导致民怨滋生。最终方田均税法草草收场，于宣和二年(1120年)全面停止，彻底失败。

币制改革

徽宗在推行方田均税法的同时，还改革币制，铸行当十钱和夹锡钱，以统一全国币制。另一方面，徽宗时期，由于官俸庞大、大兴土木和穷兵黩武，财政入不敷出，便假借绍述之名改革币制，以此掠夺百姓财富。崇宁二年(1103年)正月，徽宗下诏铸造以一文当十文的铜钱和夹杂铅锡的铁钱，导致市场产生了严重的通货膨胀。这种饮鸩止渴的行为很快使朝廷发行的钱币信誉大减，民间私铸钱快速发展，市场币制更加混乱、钱币真伪混杂。政和五年(1117年)五月，徽宗下令废止夹锡钱，徽宗朝的币制改革宣告彻底失败，不仅没能缓解北宋的财政危机，反而加速了北宋的灭亡。

4、文化

宗教政策

徽宗的艺术活动、政治活动很大程度上受到其对道教的狂热的影响。政和七年(1117年)夏，徽宗将自己册封为教主道君皇帝，并对佛教大肆攻击。宣和元年(1119)徽宗下诏宫观道士与地方官员地位平等、以礼相待。重合元年(1119年)冬，徽宗设置二十六等道官官阶，极大提升了道士的政治地位。徽宗的这种崇道毁佛的行为引起了诸多儒学家及僧侣的不满，宣和六年(1124年)甚至还有佛教徒不惜以殉教抗议徽宗的排佛行为。在徽宗朝，道士受到了皇帝的重用，著名的有刘混康、张怀素、林灵素等人，受到宠信的道士们为讨取徽宗欢心，争相奏报祥瑞。宣和七年(1125年)因金军南侵，徽宗宣布取消道官设置。

艺术政策

崇宁二年(1103年)，将作监李诫完成了第一部官方建筑指南《营造法式》，其中规定了宫廷建筑的工艺及管理等内容。为了提高宫廷画师的水平，在徽宗统治时期，宫廷画师必须接受国子监下辖的画院的系统培训，并以考试的方式进行遴选。在徽宗的这些艺术政策下，中国宫廷艺术空前繁荣。

四、艺术成就

1、绘画

徽宗是一位在诗书画三种艺术形式上均成就斐然的艺术型皇帝，尤其是所引领的宣和画院创作的花鸟画，在中国传统绘画史上占有重要地位。宋徽宗融合众多画家的优秀之处，吸收黄荃、崔白等人的画风，且其本人也具有深厚的儒道文化功底，最终形成了一种兼具诗意与富贵的“宣和体”画风。其作品现今大多被收藏在台北故宫博物院、北京故宫博物院、波士顿美术馆等地。

《芙蓉锦鸡图》，北京故宫博物院藏

2、书法

宋徽宗精通草书、行书、楷书等十多种字体，其中最为著名的为其在崇宁二年(1104年)所创造的一种独特的楷书字体——瘦金体，并随着时间的推移逐渐成熟。瘦金体书，特征是笔画细瘦，在转折处，将藏锋、露锋、运转、提顿等痕迹强化并保留下来，成为瘦金书的基本笔画架构。如写一横，起笔处是尖，先斜下，而后横行，收笔留有一顿点，即是特点之一。结体虽楷，而整体运笔，大都直来直往，飘忽快捷，似行如草。徽宗在位25年，先后铸造了圣宋通宝、崇宁通宝、大观通宝、政和通宝、重和通宝、宣和通宝等6种钱币，其中崇宁通宝为宋徽宗亲书的瘦金体，是北宋钱币中版别最多的，在考古学和收藏学中具备独特价值。

《秾芳诗帖》，台北”故宫博物院“藏

3、诗歌

现存的徽宗诗词大约300多，包括宫词、道教、题画和感伤四个体裁，多为七绝。其中宫词占比最多，有296首，这些宫词虽然是诗歌，却具有很强的纪实性，充分反映了徽宗宫廷生活的方方面面，描写了下棋、斗鸡、饮酒、赏景、奏乐、灯会等各类宫廷活动。道教诗歌有诗52首，题材主要分为《玉清乐》《上清乐》《太清乐》三种，分别称赞道教当中玉清、上清、太清三种境界，描写了当时道教的常见宗教仪式以及徽宗的游仙想象，是徽宗痴迷于道教的鲜明体现。徽宗有题画诗13 首，与前两类题材的诗歌相比，虽然数量少，但是因为抒写的层面多样，是是徽宗诗歌中艺术价值较高的一类，引领了当时的士大夫审美情趣。第四类是徽宗沦为囚徒之后的感伤之作，国破家亡的痛苦体验，反而使徽宗的这类作品成为其现存诗歌中最具审美价值的几首。

4、茶艺

宋朝是中国茶艺演进的一个重要阶段，这与宋朝皇帝们的喜爱不无关系，点茶、斗茶逐渐流行，并影响了日本的茶道。徽宗热衷于宫廷生活，对于茶道也颇有研究，大观元年 (1107年)成书《大观茶论》，共包括二十一部分：序、地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴辨、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名、外焙。其中特别是对宋朝饮茶方式点茶的论述，具有独到的见解，在一定程度上是对北宋以来中国茶业的发达程度、制茶技术的发展状况以及茶文化的系统总结。

5、古物收藏

在收藏领域，徽宗在位期间将很多古器物进行梳理，形成了《宣和博古图》《宣和书谱》《宣和画谱》等著作，在当时促进了古器物的研究和金石学的发展，徽宗的宫廷收藏大多在靖康之变和蒙古围开封城期间遭遇浩劫，散落四方。因而，徽宗的这些著作，也为后世的文物学研究提供了宝贵的资料。

五、人物关系

生父：神宗皇帝赵顼。

生母：钦慈皇后陈美人。

继母：向皇后(徽宗嫡母)，邢皇后，张婕妤，宋皇后，德妃(宋哲宗生母)，林婕妤，武贤妃，陈皇后。

兄弟姐妹：赵煦(哲宗)，赵佖，赵俣，赵似，赵偲，贤穆等。

后妃：显恭皇后王氏，显肃皇后郑氏，明达皇后刘氏(追赠)，明节皇后刘氏(追赠)，懿肃贵妃王氏，贵妃乔氏、淑妃崔氏等。

皇子：赵桓(皇太子、北宋钦宗)，赵柽，赵楷，赵楫 ，赵枢，赵杞，赵栩，赵构(康王、南宋高宗)等31人。

六、相关评价

宋徽宗在困居燕京期间对自身的反思：“九业宏基一旦休，猖狂不听直臣谋。甘心万里为降奴，故国悲凉玉殿秋。”

元朝官修史书《宋史》中对徽宗亡国的反思：“徽宗亡国的原因不是因为像晋惠帝的愚笨、孙皓的暴虐，也不是因为像曹丕、司马炎那样的篡权，而是因为他自恃有才，偏心于佞臣，又十分奢靡，沉溺于道教，导致民力困竭、国政懈怠。”

对其艺术才能，中国古代亦有不少评价，比如明初的《书史会要》中评价：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，这种书法难以模仿。”明代文人于慎行评价：“宋徽宗的书画诗文，时至今日仍然广受好评。”

明万历年间，在《帝鉴图说》中，张居正为了教育年幼的万历皇帝，将宋徽宗作为了典型的反面案例：“徽宗身为皇帝，却弃正从邪，沉溺于邪道，甚至亲受道号。最终导致至北狩之祸，身死五国城，他所信奉的三清天尊者，却没有一个能够救他。”此外还有“应奉花石”“任用六贼”等两则宋徽宗的为君不端的行为。

明清之际思想家王夫之在《宋论》中，认为徽宗即位初期政治粲然可观，但不久便腐化，在《宋论·徽宗》中，对于徽宗的诸多为政举措进行了一一批判，并指出徽宗君臣与北宋灭亡的密切关系：”皇帝没有皇帝的样子，臣子没有臣子的样子，沉醉玩乐，在危机面前也不能团结一心，这必定亡国。”

王国维《人间词话》：尼采谓一切文学，余爱以血书者。后主(李煜)之词，真所谓以血书者也;宋道君皇帝(赵佶)《燕山亭》词略似之。

美国汉学家伊沛霞在其著作《宋徽宗》中，尽管也承认了徽宗的诸多负面事迹，但最终还是对于宋徽宗进行了相对正面的评价：“他很聪明，饱读诗书，在儒家礼仪、道教天界、音乐和药物学等广泛领域委派专家进行研究。他在艺术上非常有天赋，并愿意让别人看到他在诗词、书法和绘画上的努力和才华。即使当他受到命运的沉重打击时，依然以一定程度的优雅和尊严应对苦难，对那些境遇比他悲惨的人表示同情，并尽量避免将罪责归咎于他人。”

宋徽宗是昏君吗

是。

宋徽宗是昏君。2世纪最初的25年,是宋徽宗统治的年代。宋徽宗是历史上有名的风流天子和昏君。他以蔡京为宰相,同蔡京、童贯、王黼、梁师成、杨戬、朱勔、李彦、高俅等人结成反动的统治集团,使北宋的政治进入最黑暗、最腐朽的时期。宣和元年和宣和二年,先后爆发了宋江、方腊领导的两次大的农民起义。宋徽宗虽然镇压和瓦解了这两次农民起义,渡过农民革命带来的一场统治危机,但是东北地区女真族的兴起,却使北宋王朝面临覆灭的命运。所以说宋徽宗是昏君。