四十集电视剧朱熹

朱熹生平简介

朱熹生平简介中文名称: 又 名: 性 别: 所属年代: 民 族: 生 卒 年: 朱熹 号晦庵 字仲晦 字元晦 *** 男 宋代 汉族 1130～1200 生平简介 朱熹（1130～1200）南宋哲学家、教育家。字元晦、仲晦，号晦庵，别称紫 阳。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。曾任秘阁修撰等职。主 张抗金，并强调备战。被主和派韩侂胄等目为“伪学”。平生广注儒学典籍，对 经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。在哲学上发展了二程（颢、颐） 关于理气关系的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系；世称程 朱学派。其学认为：理、气不能相离赵眘简介，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。 又断言：“理在先，气在后”；“有是理便有是气，但理是本。”强调“天理” 和“人欲”的对立， 要求人们放弃“私欲”， 服从“天理”。 教学授徒五十余年， 认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序 而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行 宫便殿奏札二》）。又提出对自然变化的科学见解，如关于阴阳二气的宇宙演化 说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。 其学说在明清两 代被确立为儒学正宗， 并影响至 ò8 国、 日本等国， 如日本德川时代， “朱子学” 颇为流行。其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。所著有《四书章句集注》、 《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人所编纂的《晦庵先生朱文公 文集》和《朱子语类》等。朱熹，祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建 阳（以上今皆属福建）两县。绍兴十八年（1148），登进士第。二十一年，铨试 及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿。任满归乡，被差监潭州南岳庙，拜李侗为 师。一再辞去官职，专心著书讲学。宋孝宗淳熙间（1174～1189），历任知江西 南康军、提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。宋光宗时，历任知 漳川、秘阁修撰、知潭州兼湖南安抚使。宋宁宗初，升焕章阁待制兼侍讲。庆元 二年（1196），被反对派弹劾，落职罢祠。庆元六年，病死。嘉定元年（1208） 谥“文”。朱熹最初积极主张北伐抗金，后来变为“合战、守之计以为一”，最后成为坚定 的主守派。做地方官时，在福建、浙东实行社仓法，在漳州推行经界法，企图补 救时弊。朱熹早年研习儒家经典外，还学佛教禅学、道经、文学、兵法等，无所不学。 追随李侗后，遂为程颢、程颐之四传弟子，专心攻求义理之学。同时，又 汲取了周敦颐、张载等人以及禅学的部分学说。在宋孝宗赵眘时，集北宋以来各 派理学的大成，逐步建立起完整而系统的理学体系。朱熹的理学主要包括哲学义 理和伦理道德学说。朱熹以“理”作为自己哲学体系的基本范畴，明确阐述 “理”与“气”的关系， 认为“理”产生于天地万物之先， 即“理”先于“气”， “气”依“理”而存在。万物有万理，万理的总和就是“太极”，太极即“天 理”。跟天理对立的是“人欲”。“圣人之教”是要人们“存天理，灭人欲”。 人的天性本来都是善的， 只因各人禀受的“气”有所差别， 所以气质的性有善恶、 贤愚的不同。 由此提出了“格物致知“、 “正心诚意”、 “居敬”等一系列理论。 朱熹还把传统的纲常学说加以理论化和通俗化， 把三纲五常当作当时社会的最高 道德标准，认为纲常伦理是永远存在、“不可磨灭”的。朱熹知识渊博，著述丰 富赵眘简介，涉及各个领域，主要有《四书章句集注》、 《楚辞集注》、 《诗集传》、 《资 治通鉴纲目》、《宋名臣言行录》，以及由门人编纂而成的《朱子语类》、《朱 文公文集》等。朱熹生前在政治上并未取得较高的权位，但在社会上讲学授徒、 著书立说，影响广泛。死后，其学说和著作得到宋理宗赵昀的推崇。从此，朱熹 的学说成为理学的正统，理学成为官方哲学，朱熹也被后代统治阶级尊为“大 贤”，其学说对后世有巨大而深远的影响。

朱熹简介

朱熹 　　中文名称: 朱熹 　　又　　名: 号晦庵 字仲晦 字元晦 *** 　　性　　别: 男 　　所属年代: 宋代 　　民　　族: 汉族 　　生 卒 年: 1130～1200 　　生平简介 　　朱熹（1130～1200） 南宋哲学家、教育家。字元晦、仲晦，号晦庵，别称 *** 。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。曾任秘阁修撰等职。主张抗金，并强调备战。被主和派韩侂胄等目为“伪学”。平生广注儒学典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。在哲学上发展了二程（颢、颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系；世称程朱学派。其学认为：理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。又断言：“理在先，气在后”；“有是理便有是气，但理是本。”强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。教学授徒五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》）。又提出对自然变化的科学见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。其学说在明清两代被确立为儒学正宗，并影响至ò8国、日本等国，如日本德川时代，“朱子学”颇为流行。其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。所著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人所编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。 朱熹，祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳（以上今皆属福建）两县。绍兴十八年（1148），登进士第。二十一年，铨试及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿。任满归乡，被差监潭州南岳庙，拜李侗为师。一再辞去官职，专心著书讲学。宋孝宗淳熙间（1174～1189），历任知江西南康军、提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。宋光宗时，历任知漳川、秘阁修撰、知潭州兼湖南安抚使。宋宁宗初，升焕章阁待制兼侍讲。庆元二年（1196），被反对派弹劾，落职罢祠。庆元六年，病死。嘉定元年（1208）谥“文”。 朱熹最初积极主张北伐抗金，后来变为“合战、守之计以为一”，最后成为坚定的主守派。做地方官时，在福建、浙东实行社仓法，在漳州推行经界法，企图补救时弊。朱熹早年研习儒家经典外，还学佛教禅学、道经、文学、兵法等，无所不学。追随李侗后，遂为程颢、程颐之四传弟子，专心攻求义理之学。同时，又汲取了周敦颐、张载等人以及禅学的部分学说。在宋孝宗赵眘时，集北宋以来各派理学的大成，逐步建立起完整而系统的理学体系。朱熹的理学主要包括哲学义理和伦理道德学说。朱熹以“理”作为自己哲学体系的基本范畴，明确阐述“理”与“气”的关系，认为“理”产生于天地万物之先，即“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。万物有万理，万理的总和就是“太极”，太极即“天理”。跟天理对立的是“人欲”。“圣人之教”是要人们“存天理，灭人欲”。人的天性本来都是善的，只因各人禀受的“气”有所差别，所以气质的性有善恶、贤愚的不同。由此提出了“格物致知“、“正心诚意”、“居敬”等一系列理论。朱熹还把传统的纲常学说加以理论化和通俗化，把三纲五常当作当时社会的最高道德标准，认为纲常伦理是永远存在、“不可磨灭”的。朱熹知识渊博，著述丰富，涉及各个领域，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》、《诗集传》、《资治通鉴纲目》、《宋名臣言行录》，以及由门人编纂而成的《朱子语类》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上并未取得较高的权位，但在社会上讲学授徒、著书立说，影响广泛。死后，其学说和著作得到宋理宗赵昀的推崇。从此，朱熹的学说成为理学的正统，理学成为官方哲学，朱熹也被后代统治阶级尊为“大贤”，其学说对后世有巨大而深远的影响。